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５／６ 金 夕刊
５／７ 土 朝刊
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いきたかった 超満員ちゃう！！http://www.kyotorailwaymuseum.jp/
京都鉄道博物館は、人と公共交通優先の「歩くまち・京都」の実現に賛同しています。
2016年4月29日（金）
2016年4月27日（水）
ニュース
2016年4月27日（水）
2016年4月26日（火）
2016年4月15日（金）
ニュース
定時開催の体験コーナー
本物の蒸気機関車が牽引する客車に乗車できる！
本物の訓練さながらに運転士のお仕事体験！
実物車両の約1/80スケールの鉄道ジオラマ！
線路点検に用いている軌道自転車の走行体験！
「見る、さわる、体験する」
お子様から大人まで楽しむことができる京都鉄道博物館の魅力を紹介！
鉄道のことをアニメーションやイラストで楽しみながら学ぶことができるコーナー！
| 開館時間 | 10:00～17:30 GW中（4/29～5/8）は9:00～18:30 ＊ 入館は17:00まで |
|---|---|
| 入館料金 | 一般 1,200円 大学生・高校生 1,000円 中学生・小学生 500円 幼児（3歳以上） 200円 ＊ その他料金はこちら |
| 所在地 | 京都市下京区観喜寺町 |
| 電話番号 | 075-323-7334 ＊ 受付時間 10:00～17:00 |
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http://blogs.yahoo.co.jp/genkikidx/22408872.htm l紅葉の青葉 もう もう
| 智積院 | |
|---|---|
 金堂 |
|
| 所在地 | 京都府京都市東山区東大路通七条下ル東瓦町964 |
| 位置 |
北緯34度59分17秒 
 |
| 山号 | 五百佛山（いおぶさん） |
| 宗派 | 真言宗智山派 |
| 寺格 | 総本山 |
| 本尊 | 金剛界大日如来 |
| 創建年 | 慶長3年（1598年） |
| 開基 | 玄宥 |
| 正式名 | 五百佛山 根来寺 智積院 |
| 別称 | 総本山智積院 |
| 札所等 | 真言宗十八本山7番 近畿三十六不動尊20番 京都十三仏霊場1番 |
| 文化財 | 大書院障壁画25面、松に草花図屏風、金剛経（国宝） 絹本著色童子経曼荼羅図、絹本著色孔雀明王像ほか（重要文化財） 庭園（名勝） |
| 公式HP | 真言宗智山派 総本山智積院 |
智積院（ちしゃくいん）は、京都市東山区にある真言宗智山派総本山の寺院である。山号を五百佛山（いおぶさん）、寺号を根来寺（ねごろじ）という。本尊は金剛界大日如来、開基は玄宥である。智山派の大本山寺院としては、千葉県成田市の成田山新勝寺（成田不動）、神奈川県川崎市の川崎大師平間寺（初詣の人出で例年日本一を争う）及び東京都八王子市の高尾山薬王院がある。寺紋は桔梗紋。
智積院の歴史は複雑で、紀州にあった大伝法院と、豊臣秀吉が、3歳で死去した愛児鶴松のために建てた祥雲寺という2つの寺が関係している。
智積院は、もともと紀州根来山（ねごろさん、現在の和歌山県岩出市）大伝法院（根来寺）の塔頭であった。大伝法院は真言宗の僧覚鑁が大治5年（1130年）、高野山に創建した寺院だが、教義上の対立から覚鑁は高野山を去り、保延6年（1140年）、大伝法院を根来山に移して新義真言宗を打ち立てた。智積院は南北朝時代、この大伝法院の塔頭として、真憲坊長盛という僧が建立したもので、根来山内の学問所であった。
近世に入って、根来山大伝法院は豊臣秀吉と対立し、天正13年（1585年）の根来攻めで、全山炎上した。当時の根来山には2,000もの堂舎があったという。当時、智積院の住職であった玄宥は、根来攻めの始まる前に弟子たちを引きつれて寺を出、高野山に逃れた。玄宥は、新義真言宗の法灯を守るため智積院の再興を志したが、念願がかなわないまま十数年が過ぎた。
関ヶ原の戦いで徳川家康方が勝利した翌年の慶長6年（1601年）、家康は東山の豊国神社（豊臣秀吉が死後「豊国大明神」として祀られた神社）の付属寺院の土地建物を玄宥に与え、智積院はようやく復興した。さらに、三代目住職日誉の代、元和元年（1615年）に豊臣氏が滅び、隣接地にあった豊臣家ゆかりの禅寺・祥雲寺の寺地を与えられてさらに規模を拡大し、山号を現在も根来に名を残す山「五百佛山」、復興後の智積院の寺号を「根来寺」とした。
祥雲寺は、豊臣秀吉が、3歳で死去した愛児鶴松（棄丸）の菩提のため、天正19年（1591年）、妙心寺の僧・南化玄興を開山に招いて建立した寺であった。現在、智積院の所蔵で国宝に指定されている長谷川等伯一派の障壁画は、この祥雲寺の客殿を飾っていたものであった。
この客殿は天和2年（1682年）の火災で全焼しているが、障壁画は大部分が助け出され、現存している。現存の障壁画の一部に不自然な継ぎ目があるのは、火災から救出されて残った画面を継ぎ合わせたためと推定されている。
近代に入って1947年にも火災があり、当時国宝に指定されていた宸殿の障壁画のうち16面が焼失した。この時焼けた講堂は1995年に再建された。講堂再建に先だって、1992年に発掘調査が実施されたが、その結果、祥雲寺客殿の遺構が検出され、日本でも最大規模の壮大な客殿建築であったことがあらためて裏付けられた。
東大路通りと七条通りのT字路に面して総門（東福門院の旧殿の門を移築したもの）が建ち、その先には講堂（平成7年、1995年、300年ぶりに再建）、大書院、宸殿などが建つ。大書院は桃山城の遺構といわれる。大書院に面した庭園は千利休好みと言われ、国の名勝に指定されている。
境内奥には金堂（本尊金剛界大日如来、地下に胎蔵界大日如来）、明王殿（大雲院本堂を移築したもの、本尊不動明王）、大師堂（1789年築、空海を祀る）、密厳堂（1667年築、新義真言宗の祖・覚鑁を祀る）などが建つ。
他に収蔵庫（国宝障壁画を収蔵）、智積院会館（宿坊）などがある。
金堂や明王殿などは無料で拝観でき、中に入ることもできる。大師堂や密厳堂も無料で参拝できる。収蔵庫、講堂、大書院、名勝庭園は有料拝観となる。宸殿は堂本印象の障壁画などがあるが、まれにある特別公開時以外の拝観はできない。参拝者の駐車は無料である。
明王殿
大師堂
密厳堂
第三行堂
求聞持堂
三部権現社
拝殿
愛宕大権現、天満宮、白山大権現、藤森大王
運敞蔵
光明殿
鐘楼堂
講堂と枯山水
大玄関
本坊
学侶墓地
総門
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以上2件（16面）は旧国宝指定物件であったが1947年5月17日に焼失した。
| 世代 | 能化名 | 出身地 | 生没年月日 | 寂年 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 玄宥 | 下野皆川 | 享禄2(1529)～慶長10(1605)10.4 | 77 |
| 2 | 祐宜 | 下野西方 | 天文5(1536)～慶長17(1612)11.11 | 77 |
| 3 | 日誉 | 武蔵国 | 弘治2(1556)～寛永17(1640)11.20 | 85 |
| 4 | 元寿 | 下野国 | 天正3(1575)～慶安1(1648)1.13 | 74 |
| 5 | 隆長 | 越後国 | 天正14(1586)11.23～明暦2(1656)10.9 | 71 |
| 6 | 宥貞 | 上野国勢多郡 | 文禄1(1592)～寛文4(1664)5.6 | 73 |
| 7 | 運敞 | 摂津大阪 | 慶長19(1614)10.19～元禄6(1693)9.10 | 80 |
| 8 | 信盛 | 筑前国 | 元和6(1620)～元禄6(1693)1.8 | 74 |
| 9 | 宥鑁 | 甲斐国八代郡 | 寛永1(1624)～元禄15(1702)7.19 | 79 |
| 10 | 専戒 | 関西？ | 寛永17(1640)～宝永7(1710)6.24 | 71 |
| 11 | 覚眼 | 薩摩国 | 寛永20(1643)～享保10(1725)11.8 | 83 |
| 12 | 義山 | 伊予宇和島 | 正保3(1646)～享保7(1722)7.4 | 77 |
| 13 | 快存 | 薩摩国 | 正保4(1647)3.21～享保9(1724)8.29 | 78 |
| 14 | 智興 | 山城京 | 寛文1(1661)～享保13(1728)6.18 | 68 |
| 15 | 亮範 | 越前国 | 寛文10(1670)8.2～元文4(1739)9.27 | 70 |
| 16 | 鑁浄 | 大和国 | ？(？)？～延享1(1744)4.24 | ？ |
| 17 | 龍天 | 常陸真壁 | 延宝5(1677)9.21～明和4(1767)2.6 | 91 |
| 18 | 快侃 | 山城国 | 天和2(1682)～宝暦6(1756)2.13 | 75 |
| 19 | 覚遠 | 山城国 | 元禄4(1691)～明和8(1771)4.14 | 81 |
| 20 | 浄空 | 下野国 | 元禄6(1693)10.10～安永4(1775)10.28 | 83 |
| 21 | 等空 | 紀伊国 | ？(？)？～安永6(1777)6.1 | ？ |
| 22 | 動潮 | 武蔵国 | 宝永6(1709)～寛政7(1795)12.7 | 87 |
| 23 | 鑁啓 | 陸奥国 | 享保3(1718)～寛政6(1794)12.3 | 77 |
| 24 | 胎通 | 陸奥国 | 享保5(1720)～寛政10(1798)2.24 | 79 |
| 25 | 慈順 | 武蔵国 | 享保20(1735)～文化13(1816)9.19 | 82 |
| 26 | 浄光 | 安房国 | 享保14(1729)～享和3(1803)9.15 | 75 |
| 27 | 英範 | 近江国 | 享保15(1730)～文化1(1804)8.15 | 75 |
| 28 | 謙順 | 武蔵国 | 元文5(1740)～文化9(1812)9.16 | 73 |
| 29 | 観豪 | 紀伊岩手 | 延享4(1747)～文化10(1813)6.24 | 67 |
| 30 | 弘基 | 越後国古志郡 | 宝暦2(1752)～文政5(1822)12.6 | 71 |
| 31 | 亮海 | 下総太田 | 寛延3(1750)～文政11(1828)3.14 | 76 |
| 32 | 海応 | 佐渡国羽茂郡 | 明和6(1769)～天保4(1833)11.29 | 63 |
| 33 | 隆瑜 | 安房国安房郡 | 安永2(1773)～嘉永3(1850)4.3 | 78 |
| 34 | 禅宅 | 武蔵国足立郡 | 天明5(1785)～嘉永4(1851)2.16 | 67 |
| 35 | 先晋 | 武蔵国 | 安永1(1772)～弘化4(1847)12.17 | 76 |
| 36 | 範恵 | 山城国 | 天明8(1788)～嘉永3(1850)4.1 | 63 |
| 37 | 信海 | 三河国 | 天明3(1783)～安政3(1856)2.22 | 74 |
| 38 | 頼如 | 安房国安房郡 | 享和1(1801)～文久2(1862)8.24 | 62 |
| 39 | 隆栄 | 安房国安房郡 | 文化6(1809)～慶応3(1867)7.17 | 59 |
| 40 | 丹藤弘現 | 新潟県 | 文政1(1818)～明治11(1878)12.1 | 61 |
| 41 | 佐々木義範 | 新潟県 | 天保1(1830)～明治11(1878)9.10 | 49 |
| 42 | 松平実因 | 愛知県 | 文政3(1820)～明治22(1889)11.30 | 70 |
| 43 | 金剛宥性 | 千葉県 | 文政4(1821)～明治28(1895)1.13 | 75 |
| 44 | 佐伯隆基 | 福島県 | 天保2(1831)11.16～明治30(1897)10.3 | 67 |
| 45 | 船岡芳勝 | 新潟県 | 天保11(1840)1.20～明治29(1896)11.5 | 57 |
| 46 | 三神快運 | 新潟県 | 天保7(1836)8.13～明治38(1905)5.7 | 70 |
| 47 | 瑜伽教如 | 新潟県 | 弘化4(1847)7.12～昭和3(1928)12.20 | 82 |
| 48 | 伊藤宗盛 | 山形県 | 弘化1(1844)4.15～大正8(1919)12.16 | 76 |
| 49 | 大江存良 | 京都府 | 嘉永5(1852)～昭和3(1928)5.5 | 77 |
| 50 | 武藤範秀 | 京都府 | 慶応2(1866)7.12～昭和17(1942)3.18 | 77 |
| 51 | 滝 承天 | 愛知県 | 嘉永6(1853)10.8～昭和16(1941)9.11 | 89 |
| 52 | 青木栄豊 | 千葉県 | 安政4(1857)12.20～昭和11(1936)10.8 | 80 |
| 53 | 旭 純栄 | 茨城県 | 元治1(1864)7.16～昭和23(1948)3.31 | 84 |
| 54 | 斎藤隆現 | 石川県 | 明治1(1868)7.27～昭和22(1947)9.17 | 79 |
| 55 | 高井観海 | 和歌山県 | 明治18(1885)7.1～昭和28(1953)1.9 | 67 |
| 56 | 御嶽隆道 | 福井県 | 明治18(1885)8.19～昭和34(1959)1.4 | 73 |
| 57 | 倉持秀峰 | 埼玉県 | 明治24(1891)8.14～昭和47(1972)3.2 | 80 |
| 58 | 松平実亮 | 愛知県 | 明治16(1883)10.24～昭和42(1967)10.4 | 83 |
| 59 | 秋山祐雅 | 東京都 | 明治28(1895)9.25～平成1(1989)9.23 | 93 |
| 60 | 那須政隆 | 愛知県 | 明治27(1894)8.15～昭和62(1987)5.31 | 92 |
| 61 | 竹村教智 | 福島県 | 明治29(1896)9.10～平成2(1990)4.26 | 93 |
| 62 | 芙蓉良順 | 愛知県 | 明治33(1900)12.13～昭和58(1983)8.17 | 82 |
| 63 | 上野頼栄 | 福島県 | 明治39(1906)5.12～平成5(1993)11.6 | 87 |
| 64 | 小峰順誉 | 東京都 | 明治33(1900)2.4～平成2(1990)9.24 | 90 |
| 65 | 藤井龍心 | 大阪府 | 明治36(1903)7.21～平成10(1998)4.13 | 94 |
| 66 | 高井隆秀 | 滋賀県 | 大正5(1916)3.31～平成11(1999)5.18 | 83 |
| 67 | 近藤隆敬 | 東京都 | 明治45(1912)1.21～平成13(2001)2.9 | 89 |
| 68 | 宮坂宥勝 | 長野県 | 大正10(1921)5.20～平成23(2011)1.11 | 89 |
| 69 | 阿部龍文 | 東京都 | 大正13(1924)4.5～ | |
| 70 | 寺田信秀 | 千葉県 | 大正8(1919)11.22～ | 現化主 |
|
| 三十三間堂 | |
|---|---|
 本堂（国宝、北東より） |
|
| 所在地 | 京都府京都市東山区三十三間堂廻町657 |
| 位置 | 北緯34度59分16.31秒 東経135度46分18.23秒 / 北緯34.9878639度 東経135.7717306度座標: 北緯34度59分16.31秒 東経135度46分18.23秒 / 北緯34.9878639度 東経135.7717306度 |
| 山号 | 妙法院所属の仏堂につき山号はなし |
| 宗派 | 天台宗 |
| 本尊 | 千手観音 |
| 創建年 | 長寛2年（1165年） |
| 開基 | 後白河天皇 |
| 正式名 | 妙法院の一部。建物の正式名称は蓮華王院本堂 |
| 札所等 | 洛陽三十三所観音霊場第17番 |
| 文化財 | 本堂他（国宝） 築地塀他（重要文化財） |
| 公式HP | 蓮華王院 三十三間堂 |
三十三間堂（さんじゅうさんげんどう）は京都市東山区にある仏堂。建物の正式名称は蓮華王院本堂（れんげおういんほんどう）。同じ京都市東山区にある天台宗妙法院の境外仏堂であり、同院が所有・管理している。元は後白河上皇が自身の離宮内に創建した仏堂。本尊は千手観音で、蓮華王院は千手観音の別称・蓮華王に由来する。
この地には、もともと後白河上皇が離宮として建てた法住寺殿があった。その広大な法住寺殿の一画に建てられたのが蓮華王院本堂、今に言う三十三間堂である。
上皇が平清盛に建立の資材協力を命じて旧暦の長寛2年12月17日（西暦1165年1月30日）に完成したという。創建当時は五重塔なども建つ本格的な寺院であったが、建長元年（1249年）の火災で焼失した。文永3年（1266年）に本堂のみが再建されている。現在「三十三間堂」と称される堂がそれであり、当時は朱塗りの外装で、内装も極彩色で飾られていたという。建築様式は和様に属する。
桃山時代には、豊臣秀吉の東山大仏（方広寺）造営により、三十三間堂もその境内に含まれ、周囲の土塀や門などが整備された（『伽藍』の項参照）。
「三十三間堂」の名称は、間面記法による表記「三十三間四面」（#構造）に由来する。「33」は観音に縁のある数字で、『法華経』等に観音菩薩が33種の姿に変じて衆生を救うと説かれることによる。俗に「三十三間堂の仏の数は三万三千三十三体」というのは、本尊と脇仏の一千一体がそれぞれ33に化身するからである。
江戸時代には各藩の弓術家により本堂西軒下（長さ約121m）で矢を射る「通し矢」の舞台となった。縁の北端に的を置き、縁の南端から軒天井に当たらぬよう矢を射抜くのである（右上浮世絵画像参照）。「通し矢」の名もこの「軒下を通す」ということからきている。強弓を強く射なければ到底軒下を射通すことができない。それゆえ弓術家の名誉となったのである。その伝統に因み、現在は「楊枝のお加持」大法要と同日（1月中旬）に、本堂西側の射程60mの特設射場で矢を射る「三十三間堂大的全国大会」が行われる。弓道をたしなむ新成人参加者が振袖袴姿で行射する場面は、しばしばニュース番組等で取り上げられる。一般的には「通し矢」と呼ばれているが、60mは弓道競技の「遠的」の射程であり、軒高による制限もないから、かつての通し矢とはまったく違うものである。
三十三間堂について次のような伝承がある。後白河上皇は長年頭痛に悩まされていた。熊野参詣の折にその旨を祈願すると、熊野権現から「洛陽因幡堂の薬師如来に祈れ」とお告げがあった。そこで因幡堂に参詣すると、上皇の夢に僧が現れ「上皇の前世は熊野の蓮華坊という僧侶で、仏道修行の功徳によって天皇に生まれ変わった。しかし、その蓮華坊の髑髏が岩田川の底に沈んでいて、その目穴から柳が生え、風が吹くと髑髏が動くので上皇の頭が痛むのである」と告げた。上皇が岩田川（現在の富田川）を調べさせるとお告げの通りであったので、三十三間堂の千手観音の中に髑髏を納め、柳の木を梁に使ったところ、上皇の頭痛は治ったという。「蓮華王院」という名前は前世の蓮華坊の名から取ったものであるという。この伝承により「頭痛封じの寺」として崇敬を受けるようになり、「頭痛山平癒寺」と俗称された。
なお、これより前、後白河上皇の父・鳥羽上皇は平忠盛の寄進により、鴨東白河に聖観音をまつる得長寿院の千体堂を営んでいる。2人の上皇がいずれも平氏の棟梁の寄進によりこうした長堂を造営していることは、平氏隆盛の一因として留意する必要がある。
三十三間堂の名称は、本堂が間面記法で「三十三間四面」となることに由来する。これは桁行三十三間[1]の周囲四面に一間の庇（廂）を巡らせたという意味である。つまり柱間が33あるのは本堂の内陣（母屋・身舎）で、建物外部から見る柱間は35ある。正面に7間の向拝を付けるが、これは慶安2〜4年頃の増築である。
ここで言う「間」（けん）は長さの単位ではなく、社寺建築の柱間の数を表す建築用語である。三十三間堂の柱間寸法は一定ではなく[2]その柱間も今日柱間として使われる京間・中京間・田舎間のどれにも該当しない[3]。「三十三間堂の1間（柱間）は今日の2間（12尺）に相当する」として堂の全長は33×2×1.818で約120m、と説明されることがあるが、これは柱間長についても、柱間数についても誤りである（ただし実際の外縁小口間の長さ約121mとほとんど一致する）。
国宝。現在の堂は文永3年（1266年）に完成したもので、洛中にある建物の中では大報恩寺本堂に次いで古く、洛中で鎌倉時代にまで遡る建物はこの2棟のみである。入母屋造、本瓦葺き、桁行35間、梁間5間とする。実長は桁行が118.2メートル、梁間が16.4メートルである。軒は二軒繁垂木（ふたのきしげだるき）、組物は出組（肘木を壁面から一手持ち出す）を用いる。柱間装置は正面はすべて板扉、側面は最前方の一間のみ板扉で他は連子窓、背面は5か所に板扉を設け、他を連子窓とする。正面中央に7間の向拝を設ける。現状の向拝は慶安3年（1650年）のものであるが、後白河上皇による創建当初から現状のような形式の向拝が取り付いていたとみられる。内部は板敷で、桁行33間、梁間3間の身舎（もや）の四方に1間幅の庇を設けた形になる。身舎が内陣すなわち仏像を安置する空間にあたる。内陣は中央の桁行3間分を内々陣とし、本尊千手観音坐像を安置する。その左右、各桁行15間分は10段の階段状の長大な仏壇とし、千手観音立像1,000躯を安置する（千手観音立像は他に本尊の背後にもう1躯ある）。天井は内々陣部分が折上げ組入天井、左右の部分は二重虹梁蟇股（にじゅうこうりょう かえるまた）に化粧屋根裏（天井板を張らず、垂木を見せる）とする。庇部分（背面を除く）は各側柱（建物外周に立つ柱）から身舎柱へ繋梁を上下二重に渡す。各身舎柱間を飛貫（ひぬき、頭貫の一段下に位置する水平貫通材）で繋ぐこと、繋梁のうち下段のものが身舎柱を貫いて突出し、その部分に大仏様（よう）の木鼻（装飾的な彫り）を設けることなどが特色である。これらの特色は鎌倉時代の新たな工法を示すものである。現状では堂の内外に彩色はみられないが、1930年の修理時に、虹梁下面に貼付された装飾鏡の座をはずした下から極彩色の文様が現れ、建立当初の堂は彩色でおおわれていたことが判明した。[4]
| この節には、JIS X 0213:2004 で規定されている文字（足枘台座等ニ建長の2文字目、鈸子の1文字目、摩睺羅（「ご」は目偏に「侯」）の2文字目）が含まれています（詳細）。 |
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堂内中央に本尊千手観音坐像を安置。その左右には長大な階段状の仏壇があり、1,000体の千手観音立像が各10段50列に並ぶ。千手観音立像は本尊の背後にも1体あり、計1,001体である。内陣の左右両端には向かって左（南端）に風神像、右（北端）に雷神像を安置。千体仏の手前には二十八部衆像が横一列に並ぶ。ただし、二十八部衆像のうち四天王像4体は本尊の周囲に配置されている。昭和12年から20年計画で責任者の新納忠之介を中心に全1001体の修理が行われた[5]。昭和48年から美術院国宝修理所によって全1001体の修理が行われている[6]。
| 寺伝による名称 | 読み方 | 像容 | 特色 |
|---|---|---|---|
| 那羅延堅固 | ならえんけんご | 上半身裸形の力士形、開口し、右手は掌を開いて下げ、左手は肩の辺に上げ拳をつくる | 金剛力士（仁王）の阿形に相当 |
| 大弁功徳天 | だいべんくどくてん | 唐装の女神（じょしん）、両手を胸の辺に上げる、元は右手に剣、左手に宝珠を持つか | 吉祥天と同一視される、福徳を与える女神 |
| 緊那羅王 | きんならおう | 腹前に羯鼓（かっこ、後補）を構え、両手で叩く動作をする | 八部衆の一、音楽神、毘沙門天の眷属ともいう |
| 金色孔雀王 | こんじきくじゃくおう | 武装像、右手は体側に下げ、左手は胸辺で剣（後補）を縦に構える | 毒蛇を食う孔雀を神格化したもの |
| 大梵天 | だいぼんてん | 唐装、右手は胸辺に上げ（持物欠）、左手は下げ掌に小壺を載せる | 一般には「梵天」といい、帝釈天と一対で安置されることが多い。古代インドのブラフマーに由来。 |
| 乾闥婆王 | けんだつばおう | 上半身裸形、右手は肩の辺に上げ輪宝（後補）を捧げ持ち、左手は胸辺に上げる（持物欠） | 八部衆の一、音楽神、天空の神酒の番人 |
| 満善車王 | まんぜんしゃおう | 武装像、両手を胸の辺に上げ、右手に小槌、左手に蛇を持つ | 夜叉の王 |
| 沙羯羅竜王 | しゃがらりゅうおう | 武装像、頭上に5匹の蛇があり、右手に剣、左手に蛇（後補）を持つ | 水中に棲む竜王 |
| 金大王 | こんだいおう | 武装像、右手は胸の辺に上げ独鈷杵（後補）を持ち、左手は腰にあてる | 由来不明 |
| 金毘羅王 | こんぴらおう | 武装像、冑を被り、両手を腰の辺で構え、右手に矢、左手に弓を持つ | 魚神・海神、原語クンビーラは鰐の意。 |
| 五部浄居天 | ごぶじょうごてん | 武装像、腹前で両腕を交叉させ、左手に短刀（柄のみ当初のもの）を持ち、右手は太刀（後補）を地面に突く | 詳細不明、色界の最上天に住するという、天竜八部衆の「天」に相当か |
| 神母天 | じんもてん | 女神、両手を胸の辺に上げ、鈸子（ばっし、シンバルに似た楽器、後補）を持つ | 鬼子母神（訶梨帝母）と同体 |
| 東方天 | とうほうてん | 武装像、右手は振り上げ、剣または独鈷を持つ構え、左手は腰にあてる | 四天王の一で東方を守護。一般には「持国天」という。 |
| 毘楼勒叉天 | びるろくしゃてん | 武装像、右手は肩辺に上げ独鈷杵（後補）を持ち、左手は体側に下げる | 四天王の一で南方を守護。一般には「増長天」という。 |
| 毘楼博叉天 | びるばくしゃてん | 武装像、冑を被り、右手は腰前に構え独鈷杵（後補）を持ち、左手で戟（後補）を支える | 四天王の一で西方を守護。一般には「広目天」という。 |
| 毘沙門天 | びしゃもんてん | 武装像、右手で戟（後補）を支え、左手に宝塔（後補）を捧げる | 四天王の一。北方を守護。 |
| 迦楼羅王 | かるらおう | 半人半鳥の異形、横笛を吹き、右足のつま先を上げてリズムを取る姿で表す | 八部衆の一、金翅鳥の化身 |
| 摩和羅女 | まわらにょ | 俗形の老女、合掌する姿に表す | 詳細不明。儀軌にみえる薩遮摩和羅か。千手観音信者を守護するという。 |
| 難陀竜王 | なんだりゅうおう | 武装像、両手で竜の体部を支える | 海に住む竜王 |
| 婆藪仙人 | ばす（う）せんにん | 上半身裸形の老人、右手で杖（後補）をつき、右腕の上に左腕を乗せ、経巻（後補）を持つ | 詳細不明。殺生の罪で地獄に墜ちたが、釈尊に救われたという。 |
| 摩醯首羅王 | まけいしゅらおう | 上半身裸形、右手は肩の高さで掌を開き、左手は頂部に鳥の付いた杖（後補）を支える | 別名大自在天。シヴァ神に由来するという。 |
| 畢婆迦羅王 | ひばからおう（びばから、ひっぱから） | 武装像、右手は腰辺に構え、左手は剣または独鈷を執る構えとする | 山の神ともいい、十二神将の毘羯羅大将と同じともいう。 |
| 阿修羅王 | あしゅらおう | 三面六臂の異形 | 八部衆の一。戦闘神。 |
| 帝釈天 | たいしゃくてん | 衣の下に甲を着する、右手に宝鏡（後補）を持ち、左手は腰辺に構える | 梵天と一対で安置されることが多い。インドのインドラ神に由来。 |
| 散脂大将 | さんじたいしょう | 武装像、顔面が裂け、中から別の顔が現れる異相、右手は振り上げ剣（後補）を持ち、左手は腰辺に構える | 夜叉の王ともいい、鬼子母神の夫ともいう。 |
| 満仙王 | まんせんおう | 武装像、右手は腰辺に構え独鈷杵（後補）を持ち、左手で戟（後補）を支える | 詳細不明、満善車王と重複とも |
| 摩睺羅王 | まごらおう | 五眼をもつ異相、琵琶（後補）を弾く姿に表す、頭上に蛇が乗る | 八部衆の一、蛇神、摩睺羅伽王とも |
| 密迹金剛 | みっしゃこんごう | 上半身裸形の力士形、閉口、右手は腹の高さに上げ掌を開き、左手は腰の辺で拳をつくる | 金剛力士（仁王）像のうちの吽形像に相当。 |
以下の指定文化財の所有者は妙法院（京都市東山区妙法院前側町）である。
養源院（ようげんいん）は、京都市東山区にある浄土真宗遣迎院派の寺院。蓮華王院（三十三間堂）の東向かいに位置する。養源院の寺名は浅井長政の院号から採られた。もと天台宗。
文禄3年（1594年）に豊臣秀吉の側室・淀殿が父・浅井長政、祖父浅井久政らの二十一回忌の供養のために秀吉に願って創建した。浅井長政・久政は天正元年（1573年）、小谷城で自刃している。開山は浅井氏の庶流にあたる比叡山の僧成伯法印である。元和2年5月7日に崇源院（江）が養源院で淀殿・豊臣秀頼の菩提を弔う[1]｡その後、元和5年（1619年）、火災により焼失。元和7年（1621年）、淀殿の妹である徳川秀忠の正室・崇源院（江）の願により再興された。以後、徳川氏の菩提所となった。もと天台宗で第二次大戦後に浄土真宗遣迎院派に改宗した[2]。
本堂は、元和5年（1619年）に破却された秀吉の伏見城の殿舎を移築したものとされる。左右と正面の廊下の天井は血天井として知られる。
小堀遠州の作庭による庭園で、東山連峰の阿弥陀ケ峯を遠景としている。
参道
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麒麟（きりん、拼音: qílín チーリン）は中国神話に現れる伝説上の霊獣である。
獣類の長とされ、これは鳥類の長たる鳳凰と比せられ、しばしば対に扱われる[1]。ただし『淮南子』によれば、麒麟は諸獣を生んだのに対し、鳳凰は鸞鳥を生み鸞鳥が諸鳥を生んだとされており、麒麟と対応するのは正確には鳳凰より生まれた鸞鳥となっている[2]。
日本と韓国では、この想像上の動物に似た実在の動物もキリンと呼ぶ。
形は鹿に似て大きく背丈は5mあり、顔は龍に似て、牛の尾と馬の蹄をもち、麒角、中の一角生肉。背毛は五色に彩られ、毛は黄色く、身体には鱗がある。基本的には一本角だが、二本角、三本角、もしくは角の無い姿で描かれる例もある。
普段の性質は非常に穏やかで優しく、足元の虫や植物を踏むことさえ恐れるほど殺生を嫌う。
神聖な幻の動物と考えられており、1000年を生き、その鳴声は音階に一致し、歩いた跡は正確な円になり、曲がる時は直角に曲がるという。[要出典]また、動物を捕らえるための罠にかけることはできない。麒麟を傷つけたり、死骸に出くわしたりするのは、不吉なこととされる。
また、『礼記』によれば、王が仁のある政治を行うときに現れる神聖な生き物「瑞獣」とされ、鳳凰、霊亀、応龍と共に「四霊」と総称されている。このことから、幼少から秀でた才を示す子どものことを、「麒麟児」「天上の石麒麟」などと称する。
孔子によって纏められたとされる古代中国の歴史書『春秋』では、誤って麒麟が捕えられ、恐れおののいた人々によって捨てられてしまうという、いわゆる「獲麟」の記事をもって記述が打ち切られている。
『詩経』以来の古文献では、「麟」の1字で表されることが多かったが、「麒」も稀に使われた[1]。
『説文解字』により、オスを「麒」、メスを「麟」と呼ぶようになった[1]。ただし、この雌雄を逆にしている資料もある。
麒麟にはいくつか種類があると言われ、青い物を聳弧（しょうこ）、赤い物を炎駒（えんく）、白い物を索冥（さくめい）、黒い物を角端（かくたん）、黄色い物を麒麟と言う。
明の鄭和による南海遠征により、分遣隊が到達したアフリカ東岸諸国から実在動物のキリンをはじめ、ライオン・ヒョウ・ダチョウ・シマウマ・サイなどを帰国時の1419年に運び、永楽帝に献上した。永楽帝はとくにキリンを気に入り、伝説上の動物「麒麟」に姿が似ていたこと、また現地のソマリ語で「首の長い草食動物」を意味する「ゲリ」[要検証 ]の音に似ていたこともあり、“実在の麒麟”として珍重したと言われる。
そしてこの故事がキリンの日本名の起源となった。また韓国でも同じく「기린（キリン）」（麒麟、文化観光部2000年式：girin、マッキューン＝ライシャワー式：kirin）と呼ばれているが、伝説発祥の地・中国で現在は、キリンは「麒麟」ではなく「長頚鹿」（“長いくびの鹿”、繁体字：長頸鹿、簡体字：长颈鹿、拼音: chángjǐnglù）と呼ばれている。
目指すは、京都国立博物館 禅
京の散歩も 快晴 よかった よかった
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迷いました 京阪線のほうへ 引き返し
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吹田市立博物館 ２階 講座室
８年ぶりか 脇坂さんに合いました。
