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トルデシリャス条約

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トルデシリャス条約の条文

トルデシリャス条約（ポルトガル語: Tratado de Tordesilhas, スペイン語: Tratado de Tordesillas - トルデシージャス条約）は、1494年 6月7日にスペインとポルトガルの間で結ばれた条約で、当時両国が盛んに船団を送り込んでいた「新世界」における紛争を解決するため、教皇アレクサンデル6世の承認によってヨーロッパ以外の新領土の分割方式を取り決めた。

本条約において西アフリカのセネガル沖に浮かぶカーボベルデ諸島の西370リーグ（1770km）の海上において子午線にそった線（西経46度37分）の東側の新領土がポルトガルに、西側がスペインに属することが定められた。名称の由来は、条約が批准されたカスティージャのトルデシリャスの地名からとられている。条約調書の原本は2007年にスペインとポルトガルの共同申請で、ユネスコの記憶遺産に登録された^[1]。

サラゴサ条約もまた同じ意図によって、1529年に両国の間で批准された条約である。

トルデシリャス条約（紫）とサラゴサ条約（緑）の境界線

トルデシリャス条約[編集]

1492年、クリストファー・コロンブスが「インド」（実際には西インド諸島）に到達し、帰還したことによって、ポルトガル・スペイン両国において「新世界」への冒険的航海がブームとなった。しかしコロンブス以前から、船団の到達先において両国はしばしば争い、抜本的な解決策が求められていた。

すでに1481年に布告された教皇シクストゥス4世の回勅『エテルニ・レギス』（永遠の王）で、カナリア諸島以南の新領土はすべてポルトガルに与えられると定められていた。ところが1493年になるとスペイン出身であった教皇アレクサンデル6世が自国に便宜をはかろうとし、カーボベルデの西わずか100リーグの地点を通過する子午線を境界線（教皇子午線）に、それより東側はポルトガルに優先権を認めるにせよ、西側の土地はすべてスペイン領にするという回勅『インテル・チェテラ』を布告した。西方への航海熱が高まっていた時代、当然ポルトガルのジョアン2世にとってこの裁定は面白くなかった。

そこでジョアン2世はスペインのフェルディナンド2世と直接交渉してこの決定をくつがえし、境界線をさらに西側（結果的には教皇子午線よりさらに270リーグ西側）に移動させようとした。それによって「アジア」におけるスペインの影響力を抑えようとしたのである。こうしてスペイン・トルデシリャスで改めて結ばれたのがトルデシリャス条約であり、この条約を教皇が承認することで1493年の回勅を無効化することができた。トルデシリャス条約は1506年にユリウス2世によって廃止されるまで有効であった。

スペインはこの条約のおかげでアメリカ大陸の全域で優先権を持つことができた。ただ、現在のブラジルにあたる領土は1500年にペドロ・アルヴァレス・カブラルが到達したため、ポルトガルに与えられた。この条約はアジアにも適用されると考えられていたが、経度の厳密な測定が困難だったこの時代にはアジアにはどのように適用されるのかよくわからず、再度の論争が起こることになった。ただ、この条約についてスペインもポルトガルも過度にこだわった様子はなく、アメリカ大陸にポルトガルが植民活動をおこなうことをスペインも黙認している。

フランス、イギリス、オランダといった国々はこの条約によって領土獲得の優先権から締め出される形となった。この状況を打破するには、スペインやポルトガルの船団に対して海賊行為をおこなうか、（このころはまだ難しかった）教皇の決定を無視するかという選択肢しかなかった。こうして新領土獲得から締め出された国々の心情は、フランソワ1世のものとされる「（新領土から締め出される根拠とされた）アダムの意志とはいったい何か？」という言葉によくあらわされている。

なお、1982年にイギリスとアルゼンチンで勃発したフォークランド紛争の際、フォークランド諸島領有の根拠としてアルゼンチンはトルデシリャス条約を持ち出しており、敗戦後も現在まで同諸島の領有を主張し続けている。

サラゴサ条約[編集]

マゼラン艦隊の生き残りを引き継いだフアン・セバスティアン・エルカーノが世界一周航海をなしとげて1522年にヨーロッパへ帰還すると、新しい疑問が起こってきた。それは地図上に南北に線をひいてスペインとポルトガルの境界をさだめていても、地球が丸いなら不完全なもので、もう一本線をひかなければ分割の意味をなさないのではないかという当然の疑問であった。

特に両国は当時、東南アジアのモルッカ諸島の帰属をめぐって熾烈な争いを繰り広げていた。モルッカ諸島は当時の貴重品であった香辛料の一大産地だったからである。なお、この時代の「モルッカ諸島」というのは現代でいうところのマルク諸島、ブル島やセラム島を指している。さらにはモルッカ海を囲む島々も「モルッカ諸島」に分類され、香辛料の産地として有名であった。

こうしてアジアにおける線引きのための交渉がおこなわれ、新たに発効されたのが1529年 4月22日に批准された「サラゴサ条約」である。サラゴサ条約はモルッカ諸島の東297.5リーグを通る子午線を第二の境界とした。これは位置的にはブル島の東1425km、東経144度30分の位置にあたっている。この子午線はニューギニア島中央部を通る^[2]。ポルトガルはこの条約を結んでアジアにおける地位を保全してもらうかわりに、スペインに賠償金を支払っている。これによってポルトガルのマカオにおける権益が承認された。スペインはオーストラリア全域における優先権を獲得したが、ポルトガルによる調査を禁止した形跡はない。フィリピンは子午線の西側だが、この条約でスペイン領となった。

^ >UNESCO　Memory of the World Archives
^ なお、この東経144度30分線を戦国時代（条約締結時は享禄2年、後奈良天皇、将軍足利義晴）だった日本に延長すると、東蝦夷地として先住民のアイヌ民族と蠣崎義広の間で抗争が続いていた北海道の東部、現在の網走市東部（中心市街地の東側） - 屈斜路湖 - 釧路市西部（中心市街地の西側）を通過する。ただし、サラゴサ条約の締結時はまだポルトガル人は日本に到達しておらず、1543年の種子島来航（鉄砲伝来）で両国間の接触が開始されても、ポルトガルは日本での領土要求は行わなかった。

出典・脚注[編集]

外部リンク[編集]

ウィキメディア・コモンズには、トルデシリャス条約に関連するメディアがあります。

Le traité dans le site officiel de Tordesillas

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斎藤道三

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凡例斎藤道三 / 斎藤利政
斎藤道三像（常在寺蔵）^[1]
時代	戦国時代
生誕	明応3年（1494年）?
死没	弘治2年4月20日（1556年 5月28日）
改名	長井規秀→斎藤利政→道三（号）
別名	諱：秀龍通称：新九郎、山城守、左近大夫渾名：美濃の蝮
戒名	円覚院殿一翁道三日抬大居士神儀
墓所	常在寺（岐阜県岐阜市）、道三塚（岐阜県岐阜市）
主君	土岐頼芸
氏族	長井氏→斎藤氏
父母	父：不明^[2]、母：不明
兄弟	斎藤利政（道三）
妻	正室：明智光秀の叔母・小見の方側室：深芳野ほか
子	義龍、孫四郎、喜平次、日饒、日覚、利堯、利治、松波政綱^[3]、娘（姉小路頼綱正室）、娘（土岐頼香室）、帰蝶（織田信長正室）、娘（土岐頼純室）、娘（斎藤利三正室）、娘（稲葉貞通正室）、養子：正義

斎藤道三が用いた
家紋「二頭波」

斎藤道三（利政）（さいとうどうさん／としまさ）は、戦国時代の武将。美濃の戦国大名。道三流斎藤氏初代当主。

名としては、法蓮房・松波庄五郎（庄九郎）・西村正利（勘九郎）・長井規秀（新九郎）・長井秀龍（新九郎）・斎藤利政（新九郎）・道三などが伝わるが、良質な史料に現れているのは、藤原（長井）規秀・斎藤利政・道三などのみである。

父は不詳^[2]、子に義龍^[4]、孫四郎（龍元、龍重）、喜平次（龍之、龍定）、利堯（利堯、玄蕃助）^[5]、長龍（利興、利治）、日饒（妙覚寺19世住職）、日覚（常在寺6世住職）。また、長井道利^[6]は長井利隆（『美濃明細記』）の子で道三の弟（『武家事紀』）^[7]とも、または道三が若い頃の子であるともされる^[8]。娘に姉小路頼綱正室、帰蝶（濃姫、織田信長正室）など。

北条早雲らと並ぶ下克上大名の典型であり、僧侶から油商人を経てついに戦国大名にまで成り上がった人物だとされる。道三は美濃の戦国領主として天文23年（1554年）まで君臨した後、義龍へ家督を譲ったが、ほどなくして義龍と義絶し、弘治2年（1556年）4月に長良川河畔で義龍軍に敗れ、討ち死にした。

近年では『岐阜県史』編纂の過程で発見された古文書「六角承禎条書写」によって、美濃の国盗りは道三一代のものではなく、その父の長井新左衛門尉との父子2代にわたるものではないかという説が有力となっている。

生涯[編集]

史料に見る道三の来歴[編集]

「美濃の蝮」の異名を持ち、下克上によって戦国大名に成り上がったとされる斎藤道三の人物像は、江戸寛永年間成立と見られる史書『美濃国諸旧記』などにより形成され、坂口安吾・海音寺潮五郎・司馬遼太郎らの歴史小説で有名になっていた。しかし、1960年代に始まった『岐阜県史』編纂の過程で大きく人物像は転換した。編纂において「春日倬一郎氏所蔵文書」（後に「春日力氏所蔵文書」）の中から永禄3年（1560年）7月付けの「六角承禎書写」が発見された。この文書は近江守護六角義賢（承禎）が家臣である平井氏・蒲生氏らに宛てたもので、前欠であるが次の内容を持つ。

斎藤治部（義龍）祖父の新左衛門尉は、京都妙覚寺の僧侶であった。
新左衛門尉は西村と名乗り、美濃へ来て長井弥二郎に仕えた。
新左衛門尉は次第に頭角を現し、長井の名字を称するようになった。
義龍父の左近大夫（道三）の代になると、惣領を討ち殺し、諸職を奪い取って、斎藤の名字を名乗った。
道三と義龍は義絶し、義龍は父の首を取った。

同文書の発見により、従来、道三一代のものと見られていたいわゆる「国盗り物語」は、新左衛門尉と道三の二代にわたるものである可能性が非常に高くなった。父の新左衛門尉と見られる名が古文書からも検出されており、大永6年（1526年）6月付け「東大寺定使下向注文」（『筒井寛聖氏所蔵文書』所収）および大永8年2月19日付「幕府奉行人奉書案」（『秋田藩採集古文書』所収）に「長井新左衛門尉」の名が見えている。一方、道三の史料上の初出は天文2年（1533年）6月付け文書に見える「藤原規秀」であり、同年11月26日付の長井景弘・長井規秀連署状にもその名が見える。

前半生[編集]

以下、かつて知られていた道三像を中心に叙述していく。

明応3年（1494年）に山城乙訓郡西岡で生まれたとされてきたが、生年については永正元年（1504年）とする説があり、生誕地についても諸説ある。『美濃国諸旧記』によると先祖代々北面武士を務め、父は松波左近将監基宗といい、事情によって牢人となり西岡に住んでいたという。道三は幼名を峰丸といい、11歳の春に京都妙覚寺で得度を受け、法蓮房の名で僧侶となった。

その後、法弟であり学友の日護房（南陽房）が美濃国厚見郡今泉の常在寺へ住職として赴くと、法蓮房もそれを契機に還俗して松波庄五郎（庄九郎とも）と名乗った。油問屋の奈良屋又兵衛の娘をめとった庄五郎は、油商人となり山崎屋を称した。大永年間に、庄五郎は油売りの行商として成功し評判になっていた。『美濃国諸旧記』によれば、その商法は「油を注ぐときに漏斗を使わず、一文銭の穴に通してみせます。油がこぼれたらお代は頂きません」といって油を注ぐ一種のパフォーマンスを見せるというもので、美濃で評判になっていた。行商で成功した庄五郎であったが、ある日、油を買った土岐家の矢野という武士から「あなたの油売りの技は素晴らしいが、所詮商人の技だろう。この力を武芸に注げば立派な武士になれるだろうが、惜しいことだ」と言われ、一念発起して商売をやめ、槍と鉄砲の稽古をして武芸の達人になったという。^[9] その後、武士になりたいと思った庄五郎は美濃常在寺の日護房改め日運を頼み、^[10]日運の縁故を頼った庄五郎は、美濃守護土岐氏小守護代の長井長弘家臣となることに成功した。庄五郎は、長井氏家臣西村氏の家名をついで西村勘九郎正利を称した。

勘九郎はその武芸と才覚で次第に頭角を現わし、土岐守護の次男である土岐頼芸の信頼を得るに至った。頼芸が兄政頼（頼武）との家督相続に敗れると、勘九郎は密かに策を講じ、大永7年（1527年）8月、政頼を革手城に急襲して越前へ追いやり、頼芸の守護補任に大きく貢献した。頼芸の信任篤い勘九郎は、同じく頼芸の信任を得ていた長井長弘の除去を画策し、享禄3年（1530年）正月ないし天文2年（1533年）に長井長弘を不行跡のかどで殺害し、長井新九郎規秀を名乗った。

この頃、政頼の子である土岐頼純（この頃、政頼は既に死去している可能性が高い）が反撃の機会を窺っていた。天文4年（1535年）には頼芸とともに頼純と激突し、朝倉氏、六角氏が加担したことにより、戦火は美濃全土へと広がった。

天文7年（1538年）に美濃守護代の斎藤利良が病死すると、その名跡を継いで斎藤新九郎利政と名乗った。天文8年（1539年）には居城稲葉山城の大改築を行なっている。

これらの所伝には、父新左衛門尉の経歴も入り混じっている可能性が高い。大永年間の文書に見える「長井新左衛門尉」が道三の父と同一人物であれば、既に父の代に長井氏として活動していたことになる。さらに、天文2年の文書に藤原（長井）規秀の名が見え始めることから、道三が父から家督を相続したのはこの頃と推定されている^[11]。また公卿三条西実隆の日記にはこの年、道三の父が死去したとある。同年11月26日付の文書（岐阜県郡上市の長瀧寺蔵、岐阜市歴史博物館寄託）では、長井景弘との連署で主家を重んじる形式となっており、道三が長井長弘殺害の際に長井氏の家名を乗っ取り、長弘の子孫に相続を許さなかったとする所伝を否定するものである。また、長井長弘の署名を持つ禁制文書が享禄3年3月付けで発給されており、少なくとも享禄3年正月の長弘殺害は誤伝であることがわかっている。しかし、この後天文3年9月付の文書（『華厳寺文書』「藤原規秀禁制」）には道三単独の署名が現れ、それ以降、景弘の名がどの文献にも検出されないことから、この頃までに景弘が引退または死亡したと推定される。道三が景弘を殺害したのかもしれない。また道三は長井宗家の名跡を手に入れていたのかもしれない。いずれも確証はなく、今後の研究が待たれる。

美濃国盗り[編集]

天文10年（1541年）、利政による土岐頼満（頼芸の弟）の毒殺が契機となって、頼芸と利政との対立抗争が開始した。一時は利政が窮地に立たされたりもしたが、天文11年（1542年）に利政は頼芸の居城大桑城を攻め、頼芸とその子の二郎（頼次）を尾張へ追放して、事実上の美濃国主となったとされている^[12]。

しかし織田信秀の後援を得た頼芸は、先に追放され朝倉孝景の庇護を受けていた頼純（これ以前にその父政頼は死去していたと推定される）と連携を結ぶと、両者は、土岐氏の美濃復辟を名分として朝倉氏と織田氏の援助を得、美濃へ侵攻した。その結果、頼芸は揖斐北方城に入り、頼純（あるいは政頼も生存し行動をともにしていたかもしれない）は革手城に復帰した。天文16年（1547年）9月には織田信秀が大規模な稲葉山城攻めを仕掛けたが、利政は籠城戦で織田軍を壊滅寸前にまで追い込んだ（加納口の戦い）。一方、頼純も同年11月に病死した。この情勢下において、利政は織田信秀と和睦し、天文17年（1548年）に娘の帰蝶を信秀の嫡子織田信長に嫁がせた。

帰蝶を信長に嫁がせた後の正徳寺（現在の愛知県一宮市（旧尾西市）冨田）で会見した際、「うつけ者」と評されていた信長が多数の鉄砲を護衛に装備させ正装で訪れたことに大変驚き、斎藤利政は信長を見込むと同時に、家臣の猪子兵助に対して「我が子たちはあのうつけ（信長）の門前に馬をつなぐようになる」と述べたと『信長公記』にある。

この和睦により、織田家の後援を受けて利政に反逆していた相羽城主長屋景興や揖斐城主揖斐光親らを滅ぼし、さらに揖斐北方城に留まっていた頼芸を天文21年（1552年）に再び尾張へ追放し、美濃を完全に平定した^[13]。

晩年・最期[編集]

斎藤道三公墳

道三塚

天文23年（1554年）、利政は家督を子の斎藤義龍へ譲り、自らは常在寺で剃髪入道を遂げて道三と号し、鷺山城に隠居した^[14]。しかし道三は義龍よりも、その弟である孫四郎や喜平次らを偏愛し、ついに義龍の廃嫡を考え始めたとされる。道三と義龍の不和は顕在化し^[15]、弘治元年（1555年）に義龍は弟達を殺害し、道三に対して挙兵する。

国盗りの経緯から道三に味方しようとする旧土岐家家臣団はほとんどおらず^[16]、翌弘治2年（1556年）4月、17,500の兵を率いる義龍に対し、2,500の兵の道三が長良川河畔で戦い（長良川の戦い）、娘婿の信長が援軍を派兵したものの間に合わずに衆寡敵せず、戦死した。享年63。

信長への遺言と息子への最後の評価[編集]

戦死する直前、信長に対して美濃を譲り渡すという遺言書を信長に渡した^[17]。道三は義龍を「無能」と評したが、長良川の戦いにおける義龍の采配を見て、その評価を改め、後悔したという。道三の首は、義龍側に就いた旧臣の手で道三塚に手厚く葬られた。なお、首を討たれた際、乱戦の中で井上道勝により鼻も削がれたという。

墓所[編集]

道三の墓所は、岐阜県岐阜市の常在寺に営まれているほか、同市の道三塚も道三墓所と伝えられている。常在寺には道三の肖像や「斎藤山城」印などが所蔵されている。

子孫[編集]

後に江戸時代には、旗本の井上家や松波家などが道三の子孫として存続した。井上家は長井道利の子孫、松波家は道三の子、松波政綱を祖とする。江戸町奉行を務めた松波正春が著名な子孫である。

道三まつり[編集]

現代に至ると、岐阜のまちづくりの基礎を成した道三の遺徳を偲び、昭和47年（1972年）から岐阜市にて毎年4月上旬に道三まつりが開催されている。なお、岐阜城内に展示されている道三の画像には、信長室寄進の文字が確認される。

家臣[編集]

脚注[編集]

^ 『過去城州太守道三居士』と書かれている。
^ ^a ^b 現在では斎藤道三は二代説が有力なため、父は長井新左衛門尉（豊後守）とされる（『武家事紀』）。ただし、道三一代説を肯定するのであれば父は北面の武士松波左近将監基宗ということになる。
^ 『寛政重修諸家譜』に収める松波家の系譜より。
^ 実父は土岐頼芸という説があるが、これを裏付けるような史料はないため後世の創作というのが有力とされる。
^ 『勢州軍記』では稲葉良通の甥とある。
^ 『岐阜軍記』にある「斎藤系図」では長弘の子とも
^ 『美濃国雑事記』の中の「長井系図」には長井利隆の子で斎藤道三の弟とある。
^ 横山住雄著『斎藤道三』によれば道利は長井長弘ではなく道三の一族で庶子であったため嫡男義龍に斎藤氏を、道利に長井氏を継がせたのではないとかとしている。
^ 『美濃国諸旧記』による記述だが、海音寺潮五郎の史伝『武将列伝』では、「道三は武芸ではなく智謀で出世した人であるから、この話は怪しい」として、疑問視している。
^ 『美濃国諸旧記』による。『武将感状記（砕玉話）』には町外れの草庵に住んでいた庄五郎を土岐（誰か不明）が推挙したというが、海音寺潮五郎の史伝『武将列伝』では、「日運という有力な後援者がいるのと矛盾している」として疑問視している。
^ 小和田哲男「斎藤氏」項『戦国大名370家出自事典』新人物往来社、1996。
^ ただし、近年では尾張国に追放されたのは次郎であって、頼芸はこの段階では美濃に留まって傀儡の守護としてその地位を保っていたとする異説もある。
^ 美濃平定後、稲葉山城の七曲百曲口に「主を斬り、婿を殺すは身の（美濃）おはり（尾張）。昔は長田、今は山城」という落書が記されたと言われる。これは源平合戦の頃、尾張の長田忠致が旧主の源義朝を謀殺したことと、道三の行状が匹敵するということを謡っている。
^ ただし、道三が鷺山城を隠居所としたという話は江戸時代の軍記物には記述があるが、信頼できる資料によって裏づけはできない。『信長公記』では親子4人で稲葉山城に居城していたという記述がある。
^ 道三と義龍との不和は、義龍が道三の実子ではなく土岐頼芸の子であったからだとする説がある。義龍は大永7年（1527年）の出生で、母の深芳野が土岐頼芸から道三に下げ渡されてから1年以内の出生のためである。
^ 土岐頼芸は無能だったが、土岐家自体を慕う旧臣は多く、道三は美濃平定後も常に不穏分子に悩まされ、国内統制に苦慮している。そのため、微罪の者を牛裂き、釜茹での刑に処するなどの強権政治を行なっている。勝俣鎮夫は道三から義龍への家督譲渡の背景には、実はこうした残酷な道三の姿勢に不満を抱いた重臣達によって義龍を擁した政変が引き起こされて、道三はそれによって当主の座を追われたに過ぎないとする説を唱えている。
^ 京都の妙覚寺、大阪城天守閣に書状が存在するほか、江濃記にも記録されている。

参考文献[編集]

福田栄次郎「斎藤道三」項（『国史大辞典 6』吉川弘文館、1985年
小和田哲男「斎藤氏」項（『戦国大名370家出自事典』新人物往来社、1996年）
木下聡編『美濃斎藤氏』(岩田書院､2014年)

参考論文[編集]

宮本義己｢戦国大名斎藤氏と茶の湯―稲葉良通相伝の珠光流不住庵梅雪茶書―｣(『茶湯』15号､1979年)
丸山幸太郎「永禄三年六角承禎条書について」（『岐阜史学』72号、1980年）
横山住雄「斎藤道三の二度出家説」（『岐阜史学』77号、1983年）
横山住雄「斎藤大納言と「今枝氏古文書等写」について」（『岐阜史学』78号、1984年）
横山住雄｢土岐頼武の文書と美濃守護在任時期」(『岐阜史学』80号、1986年）
鈴木秀雄「忘れられている美濃戦国文化─斎藤道三の風雅─」（『郷土研究岐阜』76、1997年）
土山公仁「道三文書の編年と関連史料に関する予察」（岐阜市歴史博物館『特別展道三から信長へ』2006年）
奥田尚「版本『天正軍記』の斎藤道三と義龍の物語―物語の受容と変形の一例として―｣（追手門学院大学国際教養学部『アジア学科年報』4号、2011年）

外部リンク[編集]

岐阜城盛り上げ隊
斎藤道三の国盗りは父子2代（六角承禎書状）（佐々木哲学校より）

[隠す] 表・話・編・歴美濃斎藤氏当主（1541年 - 1554年）

親頼親利頼利利行利康経永（祐具）利明（宗円）利永利藤彦四郎利良利茂利政（道三）義龍龍興 \| 断絶