吹田市立博物館　：平成23年12月29日(木)

平成23年12月29日(木)

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名神高速(吹田SA付近)：平成23年12月29日(木)

大空　名神高速道路　真上

のぼり　左　京都　右　西宮

くだり　左　西宮　右　京都

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記紀　／古事記・・・　１２１６：平成23年12月29日(木)

初詣にあたりかな、まあボチ・ボチ

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この本に従って、「記紀」へ

古事記

現存する日本最古の歴史書。3巻。稗田阿礼（ひえだのあれ）が天武天皇の勅で誦習した帝紀および先代の旧辞を、太安万侶（おおのやすまろ）が元明天皇の勅により撰録して712年（和銅5）献上。上巻は天地開闢から鵜葺草葺不合命（うがやふきあえずのみこと）まで、中巻は神武天皇から応神天皇まで、下巻は仁徳天皇から推古天皇までの記事を収め、神話・伝説と多数の歌謡とを含みながら、天皇を中心とする日本の統一の由来を物語る。ふることぶみ。

広辞苑より

古事記本文の記述以外には編纂の記録が直接は見当たらないため、偽書説もあるが、一般には受け入れられていない。なお、古事記は正式名ではないとされ、古い書物を示す一般名だと言われている。

古事記とは

古事記（こじき、ふることふみ）は、その序によれば712年（和銅5年）太朝臣安萬侶（おほのあそみやすまろ、太安万侶（おおのやすまろ））によって献上された、現代に伝わる日本最古^[1]の歴史書である。上・中・下の全3巻に分かれる。原本は存在していないが、後世の写本の古事記の序文に書かれた和銅年及び月日によって、年代が確認されている。

『古事記』に登場する神々は多くの神社で祭神としてまつられ、今日に至るまで日本の宗教文化と精神文化に多大な影響を与えている。

概要 [編集]

成立の経緯を記している序によれば、天武天皇の命で稗田阿礼が「誦習」していた『帝皇日継』（天皇の系譜）と『先代旧辞』（古い伝承）を太安万侶が書き記し、編纂したもの。一般的に「誦習」は「暗誦」することと考えられているが、荻原浅男（小学館日本古典文学全集）は、「古記録を見ながら古語で節をつけ、繰り返し朗読する意に解すべきであろう」という。

『古事記』の書名は、もともと、固有名詞ではなく、古い書物を示す一般名であり、正式名ではないといわれている。書名は安万侶が付けたのか、後人が付けたのかは明らかでない。読みは「フルコトブミ」との説もあったが、今日では一般に音読みで「コジキ」と呼ばれている。

『日本書紀』のような勅撰の正史ではないが、序文に天武天皇が

撰録帝紀討覈舊辭削僞定實欲流後葉
帝紀を撰録し、旧辞を討覈して、偽りを削り実を定めて、後葉に流（つた）へむと欲（おも）ふ

と詔していることから、勅撰と考えることも出来る。ただし、国家が編纂した歴史書であることは間違いがない。天皇と祭神を結びつける事により、天皇の権力の正統性を確立することを目的としていたと見ることも出来る。史料の上では成立過程や皇室の関与に不明点や矛盾点が多いとする見解もあり、後述する古事記偽書説の論拠となっている。

構成 [編集]

『古事記』は帝紀的部分と旧辞的部分とから成り、天皇系譜が『帝紀』的部分の中心をなし、初代天皇から第33代天皇までの名、天皇の后妃・皇子・皇女の名、及びその子孫の氏族など、このほか皇居の名・治世年数・崩年干支・寿命・陵墓所在地、及びその治世の大事な出来事などについて記している。これらは朝廷の語部（かたりべ）などが暗誦して天皇の大葬の殯（もがり）の祭儀などで誦み上げるならいであった。それが6世紀半ばになると文字によって書き表された。『旧辞』は、宮廷内の物語、皇室や国家の起源に関する話をまとめたもので、同じ頃書かれたものである。

『帝紀』や『旧辞』は、6世紀前半ないし中葉頃までに、天皇が日本を支配するに至った経緯を説明するために、朝廷の貴族によって述作されたものであり、それらを基にして作成されたものであり、民族に伝わった歴史の伝承ではないと主張する人もいる。一方、広く民衆に受け入れられる必要もあったはずで、特に、上巻部分はそれらを反映したものが『古事記』ではなかったかとの主張もある。

内容は神代における天地（アメツチと読まれる）の始まりから推古天皇の時代に至るまでの様々な出来事（神話や伝説などを含む）を収録している。また、数多くの歌謡を含んでいる。

なお、日本神話での「高天原」という用語が多用される文書は、「祝詞」以外では『古事記』のみである。

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アジア　名前のはじまり探検隊　１２１６　：平成23年12月29日(木)

アジアはの謂われは

「アジア」の語源 [編集]

紀元前8世紀

紀元前8世紀（きげんぜんはちせいき、きげんぜんはっせいき）とは、紀元前800年から紀元前701年までの100年間を指す

日本で弥生時代が始まる。中国の戦乱の余波を受け、中国から日本に移住が続く。

から紀元前7世紀にかけての頃、古代メソポタミア

メソポタミア（Mesopotamia、ギリシャ語で「複数の河の間」）は、チグリス川とユーフラテス川の間の沖積平野であり、過去のペルシアの一部、現在のイラクにあたる。漢字による当て字は「米所並大迷亜」。

メソポタミア文明 はメソポタミアに生まれた文明を総称する呼び名で、世界最古の文明であると言われていた。文明の初期の中心となったのはシュメール人であるが、シュメール人は民族系統が不明である。

地域的に、北部がアッシリア、南部がバビロニアで、バビロニアのうち北部バビロニアがアッカド、下流地域の南部バビロニアがシュメールとさらに分けられる。南部の下流域であるシュメールから、上流の北部に向かって文明が広がっていった。土地が非常に肥沃で、数々の勢力の基盤となったが、森林伐採の過多などで、上流の塩気の強い土が流れてくるようになり、農地として使えなくなってしまい、衰退した。

メソポタミアは、数多くの文明によって征服された。それら諸文明の中には、シュメール、バビロニア（バビロン）、アッシリア、アッカド（ムロデ王国の四つの都市のひとつ）、エジプト文明、ヒッタイト、そしてエラム古代王国がある。

のアッシリア人

アッシリア（Assyria）は、メソポタミア（現在のイラク）北部を占める地域、またはそこに興った王国・世界帝国。首都は、初期はアッシュールで、後にニネヴェに遷都した。南側にバビロニアと隣接する。チグリス川とユーフラテス川の上流域を中心に栄え、後にメソポタミアと古代エジプトを含む世界帝国を築いた。アッシリアの偉業は、ペルシア帝国に受け継がれてその属州となった。

がエーゲ海の東を「アス」 asu （「東」「日の出」の意）、西を「エレブ」 ereb （「西」「日没」の意）と呼称したことにはじまるといわれ、のちに「アス」にラテン語

ラテン語（ラテンご、ラテン語: Lingua Latina リングワ・ラティーナ）は、インド・ヨーロッパ語族のイタリック語派の言語の一つ。ラテン・ファリスク語群。古代ローマの公用語として広く普及し、帝国滅亡後も西ヨーロッパを中心に広く使われた。現在、日常で使われることはほとんどなくなっているが、今なお専門用語・学術用語・祭祀宗教用語の分野では用いられ続けている。

の接尾辞「イア」 ia がついて Asia の語が生まれたといわれる^[3]。

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質問します。植物・動物の「学名」はラテン語で表記されますが、なぜラテン語が...

uniuni_ponさん

質問します。
植物・動物の「学名」はラテン語で表記されますが、
なぜラテン語が使用されるのですか？
理由をお聞かせください。
よろしくお願いします。

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質問日時：
2007/6/30 21:33:24
解決日時：
2007/7/1 08:26:13
回答数：
3
お礼：
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ベストアンサーに選ばれた回答

p_bozeさん

ラテン語を現在公用語として使用しているような民族はありません。つまり、ラテン語は言語として進化することがないわけです。死語であるためこれ以上変化しないという利点から学名に用いられています。たとえば日本語の｢あわれ｣や｢おかし｣という言葉は古語と現代語では意味が違います。このような感じで、その生き物の特徴を表す学名の意味が変わってしまっては困るのです。
ですから、意味の変わらないラテン語を用いているのです。
さらに、現在の学名のつけ方を考え出したのはリンネという生物学者です。学名や記載文を書くための書き言葉としてのラテン語は、中世を通じヨ－ロッパ共通の、学問を記す言葉として使われてきた伝統があり、かれは彼はそれを周到したのではないでしょうか。