阪急沿線
七福神縁起 ／３神 ３天 ／１寿 ／１尊
恵比寿神 大黒天 毘沙門天 福禄寿 弁財天 寿老神 布袋尊 七つの神は、平安時代から福をもたらす神様として、信仰されていました。
そして室町時代になると、これらの福神は「七」という聖数をあてられ、福徳施与の神として広く一般にした
しまれ、信仰されるようになりました。これがね「七福神」の始まりです。－阪急電鉄のチラシ－
１．東光院・萩の寺 「毘沙門天」 曽根駅下車北へ約３００ｍ
毘沙門天（びしゃもんてん）、梵名ヴァイシュラヴァナ （वैश्रवण [Vaiśravaṇa]または[vaizravaNa]）とは、仏教における天部の仏神。持国天、増長天、広目天と共に四天王の一尊に数えられる武神である。また四天王の一員としてだけでなく、中央アジア、中国など日本以外の広い地域でも、独尊として信仰の対象となっている。
東光院 萩の寺 【大阪・豊中】 新西国第十二番霊場・永代供養・水子供養
福禄寿（ふくろくじゅ）は、七福神の一つ。道教で強く希求される3種の願い、すなわち幸福（現代日本語でいう漠然とした幸福全般のことではなく血のつながった実の子に恵まれること）、封禄（財産のこと）、長寿（単なる長生きではなく健康を伴う長寿）の三徳を具現化したものである。宋の道士天南星の化身や、南極
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豊中市 蛍池駅 寺院 圓満寺 - iタウンページ
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日本最初の「聖天さん」箕面・ 西 江 寺｜神仏霊場 巡拝の旅
箕面山瀧安寺／日本最古の弁財天 （大阪・箕面）
呉服神社 - Wikipedia
えびす（ゑびす）
- 日本の神。七福神の一柱。狩衣姿で、右手に釣り竿を持ち、左脇に鯛を抱える姿が一般的。本項で詳述。
- 外来の神や渡来の神。客神や門客神や蕃神といわれる神の一柱。本項で詳述。
- 神格化された漁業の神としてのクジラのこと。古くは勇魚（いさな）ともいい、クジラを含む大きな魚全般をさした。本項で詳述。
- 寄り神。海からたどり着いたクジラを含む、漂着物を信仰したもの。寄り神信仰や漂着神ともいう。本項で詳述。
- 蝦夷（えぞ、えみし）の別称。未開の民や東国の武士をさし、または外国人の蔑称。
えびすは日本の神で古来から漁業の神である。夷、戎、胡、蛭子、恵比須、恵比寿、恵美須などとも表記し、えびっさん、えべっさん、おべっさんなどとも呼称される。えびすはえびす神社にて祀られる。
第二十四番 中山寺 | 西国三十三所観音霊場巡礼の旅
寿老人（じゅろうじん）は道教の神仙（神）[1]。中国の伝説上の人物。南極老人星（カノープス）の化身とされる[1]。七福神の一柱[1]。
真言（サンスクリット）は、「オン バザラユセイ ソワカ」（普賢菩薩の延命呪と同じ）。
酒を好み頭の長い長寿の神とされる[1]。日本では七福神として知られているが、福禄寿はこの寿老人と同一神と考えられていることから、七福神から外されたこともあり、その場合は猩猩が入る[2]。寿老人は不死の霊薬を含んでいる瓢箪を運び、長寿と自然との調和のシンボルである牡鹿を従えている[1]。手には、これも長寿のシンボルである不老長寿の桃を持っている[1]。
７．清荒神・清澄寺 「布袋尊」 清荒神駅下車東北約１Ｋｍ
真言三宝宗 清荒神清澄寺｜ご家庭での祀り方
布袋（ほてい）は、唐末の明州（現在の中国浙江省寧波市）に実在したとされる伝説的な僧。水墨画の好画題とされ、大きな袋を背負った太鼓腹の僧侶の姿で描かれる。日本では七福神の一柱として信仰されている。
出自・由来 [編集]
本来の名は釈契此（しゃくかいし）であるが、常に袋を背負っていたことから布袋という俗称がつけられた。四明県の出身という説もあるが、出身地も俗姓も不明である。図像に描かれるような太鼓腹の姿で、寺に住む訳でもなく、処処を泊まり歩いたという。また、そのトレードマークである大きな袋を常に背負っており、生臭ものであっても構わず施しを受け、その幾らかを袋に入れていたという。
雪の中で横になっていても布袋の身体の上だけには雪が積もっていなかった、あるいは人の吉凶を言い当てたなどという類の逸話が伝えられる。彼が残した偈文に「弥勒真弥勒、世人は皆な識らず、云々」という句があったことから、実は布袋は弥勒の垂迹、つまり化身なのだという伝聞が広まったという。
その最期についても不思議な逸話が伝えられており、仙人の尸解に類している。天復年間（9世紀末）に奉川県で亡くなり埋葬されたにもかかわらず、後日、他の州で見かけられたというのである。その没後あまり時を経ないうちから、布袋の図像を描く習慣が江南地方で行われていたという記録がある。
なお、布袋を禅僧と見る向きもあるが、これは後世の付会である。10世紀後半に記された『宋高僧伝』巻21「感通篇」に立てられた「唐明州奉化県釈契此」（布袋）の伝には、彼と禅との関係について一切触れていない。布袋と禅宗の関係が見られるのは、時代が下がって11世紀初頭、『景徳傳燈録』巻27に「禅門達者雖不出世有名於時者」として、梁の宝誌や、天台智顗、寒山拾得らの異僧・高僧たちと共に、「明州布袋和尚」として立伝される頃からのことである。
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