チリモン：平成25年5月18日(土)

朝日新聞　５／１８　朝刊

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７９９日目　新聞(　５ /１７　金　夕刊　・５ /１８　朝刊朝日新聞)　東日本大震災 :平成25年5月18日(土)

５／１７　夕刊

５／１８　朝刊

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地熱発電：平成25年5月18日(土)

ＮＨＫにて

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第４３回　神戸まつり：平成25年5月19日(日)

３ｃｈ

雨　雨

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山号

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山号（さんごう）は、仏教の寺院に付ける称号。

寺院によっては付けていない所もあり、付けている場合についても、その寺院が所在する山の名称を付けている場合と、医王山や鶴林山のように、所在地とは関係のない、仏教用語を山号として付けている場合がある。それについては、以下の様々な理由によるものとされる。「号」も参照。

起源と歴史 [編集]

そもそも寺院名に山号を付与するようになったのは、中国に於ける事例がその最初であり、従って、インドやスリランカ、タイなどの南伝仏教の地域では山号は付与されてはいない。

中国では六朝時代を経て隋代・唐代に仏教が普及し、同名の寺院が各地に建立されるようになって区別に難儀したため、その寺院が所在する地域の名称を付けて区別するようになった。

一般的にこの当時の寺院は権力者の庇護を受け易い街中か、或いはその反対に人里離れた山中の何れかに建立されており、山中に建立された場合は、その山の名称を付与するようになった。

やがて唐王朝が衰退すると共に、外護者を失った都市の寺院は会昌の廃仏の影響も受けて荒廃し、比較的山中に寺院を建立する事の多かった禅宗が、その直截な思想が受け入れられて地方の有力者の支援を受け、宋代にまで存続し得た。しかし、やがて寺院が持つ経済力が膨大なものとなり、国家の財政を脅かすようになっていった。そこで宋の太祖はまず寺院を全て免許制として国家の統制下に押さえ込み、次いで五山十刹制度を整備してピラミッド型の寺院組織を作り上げ、統制を強化した。^[1]

その制度が日本や朝鮮にも伝来すると共に、禅宗寺院を中心に山号を付与するようになったと推定されている。^[要出典]

また、日本の場合、延暦寺や金剛峯寺、高尾山薬王院などは禅宗伝来以前から山号を寺院名に付与しているが、これについては最澄も空海もそれ以前から霊山と呼ばれる山林で修行を行っており、霊山に寺院を建立し、霊山の名称を寺院名に付与する事で、自然の霊力を寺院に付与させようとした事によるものと推定される。

また、霊山以外の地域に所在する寺院や、禅宗以外の寺院で仏教用語を山号として付与している場合については、大乗仏教では『法華経』などの様々な経典を釈迦が霊鷲山（りょうじゅせん）で説法したとされている事によるものと推定される。従って、釈迦ではなく、阿弥陀如来を本尊とする浄土系仏教の寺院については、山号が付与されていない場合が多い。

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うばそ　うばい　　出家　行基：平成25年5月18日(土)

在家（ざいけ/ざいか、とも読む場合もある）は、出家せずに、家庭にあって世俗・在俗の生活を営みながら仏道に帰依する者のこと。出家に対する語で、仏教用語の1つ。

仏教徒のなかで、在家の信者は、男性は優婆塞(うばそく、upāsaka)、女性は優婆夷(うばい、upāsikā)と呼ばれる。「upāsaka」という語には、仕える、敬う、礼拝するという意味があり、一般に在家信者は出家者に布施を行うことによって功徳を積む。また、出家者からは教えを受けて(法施)、生活の指針とする。

在家の仏教徒は、出家者と同じく仏・法・僧の三宝に帰依するが、戒律の種類は出家者ほど多くなく、五つの生活規則、即ち五戒を守ることが前提とされる。ただし末法無戒を唱える一部の法華系宗派では、在家であっても五戒は無用とされる。

家原寺　http://homepage1.nifty.com/ebaraji/

　竹林寺http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AB%B9%E6%9E%97%E5%AF%BA_(%E7%94%9F%E9%A7%92%E5%B8%82)　　

近鉄　一分駅　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%80%E5%88%86%E9%A7%85

唐招提寺　http://www.toshodaiji.jp/

　行基

院

院（いん）は、元の意味は高い垣に囲まれた大きな建築物のことで、そこから以下のような意味を表す。

太上天皇（上皇）・法皇・女院のこと、またはその私号こと。院号。元は上皇・法皇・女院の御所（邸宅）のことであったが、その人自身をも表すようになった。
国家機関の名称。例えば現在の日本には以下のようなものがある。
- 人事院
- 会計検査院
- 原子力安全・保安院
- 国立保健医療科学院
- 国土地理院
- 日本学士院
- 国会の両議院（衆議院、参議院）
- 少年院
- その他に過去には以下のような「院」が存在した。
  - 枢密院
  - 元老院
  - 建設院（後の建設省）
  - 内閣鉄道院
  - 鉄道院
  - 戦災復興院
  - 帝都復興院
  - 引揚援護院
  - 工業技術院
  - 企画院
  - 神祇院
  - 大教院
  - 集議院
  - 裁判所の名称（大審院、控訴院、覆審法院）
学校の名称。学院、大学院、学習院など。
病院・医院など。産院、養老院、施薬院など。
寺院。または寺の中の建物。三千院、平等院など。
戒名のひとつ。院号。

国家機関や学校の名称・病院・医院については、それの略称や造語成分としても使われる（例:院内、退院、院長、院生など）。

寺https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%BA%E9%99%A2

寺院（じいん、、梵: विहार vihaara、巴: लेङ leNa）は、仏教における宗教施設である。寺（てら）、仏閣（ぶっかく）ともいう。出家者が起居し宗教的儀式を行う施設である。

本来は仏教用語であるが、神道を除く諸宗教の教会・神殿を指す語としても広く用いられている（ごく稀に神社にも用いられることがある）。

概要 [編集]

寺院の建造物は、礼拝（らいはい）の対象を祀る「堂塔」と、僧衆が居住する「僧坊」とに区分される。

「堂塔」は、釈迦もしくは仏陀の墓を指すものであって、祖形は土饅頭型であったが、暑さを避けるために傘を差し掛けたものが定着して、中国などで堂塔となった。日本にも中国様式が入ってきて、三重塔・五重塔・七重塔などが立てられ、土饅頭の痕跡を残した多宝塔などが出現する。日本庭園に十一重や十三重の石塔などの多層塔を建てているが、これも同意のものである。

「僧坊」は、インドではヴィハーラと名づけられて、僧侶が宿泊する場所であり、祇園精舎（ぎおんしょうじゃ、jetavana-vihaara）のように釈迦在世の時代から寄進された土地を指したが、次第に僧坊が建設されたり、石窟に住んだりした。中国に入ると僧坊が建設されることが多くなり、堂塔が併設されたので、寺院というと、堂塔と僧坊が同所にあることが普通となる。

最初期の出家者の一時的定住地はaavaasa（住処）またはaaraama（園、おん）と呼ばれた。都市郊外の土地が僧伽に寄進されたものを僧伽藍摩（そうぎゃらんま、saMghaaraama）・僧伽藍、略して伽藍（がらん）といわれた。出家者の定住化に伴って僧院（leNa、梵語:layana）が形成された。精舎（しょうじゃ、vihaara）・平覆屋・殿楼・楼房・窟院（guhaa）の5種がある。精舎や窟院では広間と房室を中心として諸施設が整備された。

信仰の対象としての「仏塔」は、はじめ在家信者によって護持されたが、起塔供養の流行に伴って僧院中に建設され、塔を礼拝の対象とする支提堂（しだいどう、祠堂のこと）と支提窟が造られた。やがて塔の崇拝は仏像の崇拝に代わり、中国・日本の金堂（こんどう）の原型となった。

「寺（じ）」は、役所・官舎の意。西域僧が中国に仏教を伝えた時、はじめ鴻臚寺（こうろじ）に滞在し、のちに白馬寺（はくばじ）を建てて住まわせた。以後、宿泊所に因んで僧の住処を「寺」と呼ぶようになった。「院」は寺中の別舎を指している。

日本語の「寺（てら）」というのは、朝鮮語のchyöl（礼拝）またはchar（刹）より転訛したとも、パーリ語のthera（長老）の音写であるともいわれるが明らかではない^[1]。

中国や日本の寺院では、寺院の名称に山号を加えることがある（「比叡山延暦寺」など）。詳しくは記事山号を参照のこと。

日本の寺院 [編集]

概要 [編集]

各地にひっそりとたたずむ寺院は、寺院近在を中心とした檀家と呼ばれる信者を抱え、墓地を保有・管理しているものが多い（檀那寺）。これら小規模な寺院は、神社と異なり檀家以外には門を閉ざしている場合が一般的である。これは他国には見られない日本独特の形態であり、神道が「死」を忌むという観念（穢れ）の違いから一種の棲み分けが進んだ結果である。葬式仏教、日本の仏教も参照。

一方、奈良や京都などにある著名な寺院は、信仰や観光の対象として広範囲に参拝客を集める。長い神仏習合の影響により神宮寺や、仏教の仏も祀る（正確には同一視、本地仏）とされる権現（熊野権現・山王権現など）の存在もあって祈願対象としての社寺の境は極めて曖昧である。神社仏閣などと言うこともある。

寺院建築　 [編集]

寺院も神社建築と同様、その多くは日本古来の木造建築である。しかし現代では、建築基準法や消防法の規定上、法定の規模を超える建物は鉄筋コンクリートとすることが義務化されており、昔のように大きな建物を木造とすることができない。そのため、大規模な寺院建造物には鉄筋コンクリート造が増えてきている。また、ビル形式の寺院も出現するなど概観のデザインも多様化しており、一目では仏教寺院と認識できないものも少なくない。また、寺院の伽藍配置や建物の用途、名称は、神社のように統一されておらず、宗派や各時代によって異なっている。

代表的な建築様式 [編集]

和様（わよう） - 代表例は東大寺法華堂・唐招提寺金堂、平等院鳳凰堂など
禅宗様（ぜんしゅうよう） - 代表例は南禅寺南大門、功山寺仏殿など
大仏様（だいぶつよう） - 代表例は東大寺南大門、浄土寺浄土堂など
新和様（しんわよう） - 代表例は長弓寺本堂など
折衷様（せっちゅうよう） - 代表例は鶴林寺本堂・明王院本堂など
寝殿造（しんでんづくり） - 代表例は毛越寺の庭園など
書院造（しょいんづくり） - 代表例は園城寺の勧学院や光浄院など

寺院の各施設

伽藍配置(瑞龍寺)
A:総門 B:山門 C:回廊 D:仏殿 E:法堂 F:禅堂 G:鐘楼 H:大庫裏

禅宗寺院では下の七施設を基本要素とし、いわゆる七堂伽藍と称する。

山門（さんもん）
本堂・仏殿（ほんどう・ぶつでん）本尊を祀る
法堂・講堂（はっとう・こうどう）信者や雲水に説法・法話を行う施設
僧堂・禅堂雲水が起居し、坐禅修行を行う
庫裏・庫裡・庫院（くり・くいん）寺の厨房である。事務所や住職の住居を兼ねる場合もある
東司（とうす）トイレのこと。
浴室

その他、寺院の規模により

方丈（ほうじょう）住職の居所。
参道（さんどう）
南大門（なんだいもん）
中門（ちゅうもん）
観音堂（かんのんどう）
阿弥陀堂（あみだどう）
開山堂（かいざんどう）
灌頂堂（かんじょうどう）
常行堂（じょうぎょうどう）
経蔵（きょうぞう）
鐘楼（じょうろう）
回廊（かいろう）
僧房・宿坊（そうぼう・しゅくぼう）
塔頭（たっちゅう）
塔（たじゅうとう）
多宝塔（たほうとう）

その他の付属施設

境内（枯山水などの庭園・公園など）
自然崇拝物（古樹・古木などの植物、湧水、山など）
石碑・石造（記念碑・顕彰碑など）
門前町
墓地（ぼち）
霊場（れいえん）

仏教以外の宗教の寺院 [編集]

神道の寺院

神社を参照。

道教の寺院

道観を参照。

ヒンドゥー教の寺院

マンディル（mandir）と呼ばれる。

ユダヤ教の寺院

シナゴーグを参照。

エルサレム神殿

キリスト教の寺院

聖堂を参照。

サン・ピエトロ寺院や聖ワシリイ大聖堂（聖ワシーリー寺院）は、日本では「…寺院」と称されることもある。

イスラム教の寺院

モスクを参照。

脚注 [編集]

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^ 多屋頼俊『仏教学辞典』横超慧日、舟橋一哉、法藏館、1995年、新版、181頁。ISBN 4-8318-7009-9。

外部リンク [編集]

これが日本のお寺・神社だ！

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基本教義	縁起　四諦（苦諦　集諦　滅諦　道諦）三法印・四法印（諸行無常　諸法無我　涅槃寂静　一切皆苦）四苦八苦　十二因縁　輪廻　六道（三界・十界・須弥山）煩悩（三毒）　業（三業）　解脱　涅槃三科（六根（六内処）・六境（六外処・十二処）・六識（十八界））五位（七十五法・百法）　五蘊　機根　十如是般若（智慧）　中観（空）　唯識（阿頼耶識・種子）菩提　真如　仏性・如来蔵

実践	三学　五戒　十戒　波羅提木叉　布薩四向四果　四禅（四無色定・九次第定）　六神通七科三十七道品（四念処（四念住）　八正道）四十業処（十不浄　十随念　四無量心（四梵住））　安般念　中道サマタ瞑想　ヴィパッサナー瞑想布施　慈悲　供養　憶念　方便　対機説法　五明（声明　因明）禅定・禅（六妙門　十六特勝）　八念　九想三昧（三三昧）　八背捨・八勝処・十一切処　一念三千　止観波羅蜜（六波羅蜜・十波羅蜜）　瑜伽　真言（種子）　曼荼羅

聖典	三蔵（律蔵　経蔵　論蔵）パーリ語:パーリ語経典漢訳:漢訳大蔵経（大正新脩大蔵経・漢訳仏典一覧）西蔵訳:チベット大蔵経

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